Hakk’ı seven âşıkların eğlencesi tevhid olur

Hakk’ı seven âşıkların eğlencesi tevhid olur,

Aşk oduna yanıkların eğlencesi tevhid olur.

Durmaz isim sürer dili sorar müdâm doğru yolu.

Gerçek ere diyen belî eğlencesi tevhid olur.

İzinden ayırmaz gözünü canla tutar sözünü,

Görmeğe iver yüzünü eğlencesi tevhid olur.

Halkın arasından çıkar tevhidi görmeye can atar,

Bülbül gibi daim öter eğlencesi tevhid olur.

Mal ü menâlin terk eder ehl ü iyâlin terk eder,

Hâl ile kâlin terk eder eğlencesi tevhid olur.

Dünya u ukbâ perdesin ardına atar cümlesin,

Ko mâsivâ eğlencesin, eğlencesi tevhid olur.

Mısrî’ye uyan kişinin gider çürüğü işinin,

İçindeki can kuşunun eğlencesi tevhid olur.

Hakk’ı seven âşıkların eğlencesi tevhid olur,

Aşk oduna yanıkların eğlencesi tevhid olur.

Hakk’ı seven âşıkların eğlencesi tevhid olur,

Aşk ateşinde yanmışların eğlencesi tevhid olur.

Dünya ehli çeşitli zevklerin peşinde koşarak kendisine eğlence arar ve eğlenceyi bulduklarını zan ederler. Hâlbuki bulundukları eğlence ortamından çıktıktan sonra aynı zevkler devam etmez ve kendilerinden gidip kaybolur.

Ancak tevhid ehlinin kalbinde daim Allah (c.c) zikri olduğundan her ne işle uğraşırlarsa eğlence ve sefa içerisindedirler.

“Allah (c.c) ile birlikte olduktan sonra ölümde ömürde hoştur.” Hz. Mevlana

Aşk ateşi kimin gönül evine düşerse o evi yakıp kül eder. Fakat şiddetli ateşin sonu nurdur. Her ateş azap anlamına gelmez. Çünkü ateşin ziyası kırmızı olan rengi beyazlaştırır. İşte o yüzdendir ki aşk ehlinin eğlencesi hakkın aşk ateşidir ki o bu ateş ile piştikçe yanıp kebab olur ve yüksek lezzete ulaşır.

Durmaz isim sürer dili sorar müdâm doğru yolu.

Gerçek ere diyen belî eğlencesi tevhid olur.

Durmaz dili isim zikreder, doğru yolu devamlı sorar.

Gerçek ere kavuşan muhakkak eğlencesi tevhid olur.

Beyitte “Durmadan hem sürer dili” demek zikr‐i dâim (devamlı Allah Teâlâ’yı anma) dir. Çünkü Cenâb‐ı Hakk kuluna zikri ihsân etti mi ve perdesini kaldırdı mı bir daha geri almaz. Kul ancak daim zikir uyanıklığı ile hak ile sürekli birlikte olur. Bunu aramalı ve bulmalıdır. Bu bize hakkın bir emridir.

"Eğer siz bilmiyorsanız, zikir ehlinden sorun" (Nahl;43)

Bir hakikat efendisine ulaşıp daim zikri alanların eğlencesi tevhid irfaniyetidir.

İzinden ayırmaz gözünü canla tutar sözünü,

Görmeğe iver yüzünü eğlencesi tevhid olur.

Gözünü ayırmaz izinden, canla tutar sözünü,

Görmeğe döndürür yüzünü eğlencesi tevhid olur.

Hakka arif olanların daim görüşleri hak ile olur ve onu her tecellide seyir ederler. Ve onu bilenler daim onun emir ve yasaklarını bilirler ve emirlerini yerine getirir, yasaklarından da sakınırlar. Çünkü Hakikat ilminin özü şeriattır. Şeriattan uzak olanın hakikati de olmaz.

Bir Mürşide varmadan olmaz

Varınca sözünü tutmamak olmaz.

                                       Yunus Emre

Hakkın yüzünü görenlerin eğlencesi daim Tevhid olur. Çünkü bütün maksat varılması arzulanan menzil hakkın cemalidir.

Halkın arasından çıkar tevhidi görmeye can atar,

Bülbül gibi daim öter eğlencesi tevhid olur.

Halkın arasından çıkar tevhidi görmeye can atar,

Bülbül gibi daim öter eğlencesi tevhid olur.

Halk arasından çıkar demek avamiyetten kurtulup arifliğe doğru yol alır demektir. Bu yola baş koyanlar bir hak dostu bularak onun eğitimi altında daim zikir telkini ile bülbül gibi öterek hakka vuslat için çırpınırlar. Bu kulların eğlencesi tevhid irfaniyeti olur.

Mal ü menâlin terk eder ehl ü iyâlin terk eder,

Hâl ile kâlin terk eder eğlencesi tevhid olur.

Mal ve ele geçen şeyleri, karısını ve çocuklarını terk eder,

Hâl ile sözü terk eder eğlencesi tevhid olur.

Bilin ki, mallarınız ve çocuklarınız ancak bir fitnedir (imtihan konusudur.) Allah yanında ise büyük bir mükâfat vardır. Enfal 28

Bilniz ki bu mevcudatınız ve sıfatlarınız birer fitnedir. Esas olan Hakkın vücududur ki onun vücudundan başka her şey yok olucudur. Ancak O baki kalıcıdır.

Bedenlerimiz bizim mülklerimiz yani mevcudatımızdır evlatlarımızda sıfatlarımızdır bunları terk edip gerçek sahibine döndüren kullar dillerindeki kuru davadan geçip tevhid irfaniyeti ile neşelenirler.

Ma’rifet dâ’vâsın eden müddeî bilmez mi kim,

Dildeki dâ’vâya elde hüccet ü bürhân gerek.

Dünya u ukbâ perdesin ardına atar cümlesin,

Ko mâsivâ eğlencesin, eğlencesi tevhid olur.

Dünya ve ahiret perdesini arkasına atar cümlesin,

Bırak mâsivâ eğlencesin, eğlencesi tevhid olur.

Dünya ehlinin maksudu dünyadır. Ahiret ehlinin de maksudu ahiret yurdudur. Tevhid ehlinin maksudu ise bu ikisinden uzaktır. O kişiler ki ancak Hakkın vechini görmek için derin bir tutku ile yanarlar. Esas olan da budur çünkü hem dünya ehli hem ahiret ehlinin ibadetinde riya vardır. Ancak tevhid irfanında olan kulların maksadı sadece Allah (c.c) tır.

Masiva bizi haktan uzaklaştıran her “şey” dir. O şeylerinde özü haktır fakat bunu ancak basiret sahipleri bilirler. Bu görüşe sahip olmayanlar daim bir oyalanma içindedirler. Bu oyalanmadan uzak olan tevhid ehli kişiler daim tevhid irfaniyeti ile eğlencede ve zevklerdedirler.

Mısrî’ye uyan kişinin gider çürüğü işinin,

İçindeki can kuşunun eğlencesi tevhid olur.

Mısrî’ye uyan kişinin işinin bozukluğu gider,

İçindeki can kuşunun eğlencesi tevhid olur.  

Bir hakikat efendisine uyan, biat eden kişilerin bütün müşkülleri gider içerisinde taşıdığı ruh kuşunun eğlencesi daim tevhid irfaniyeti olur.